Horror pederi Scary Movie 2 2001 feat. Ivotres Littles na Apple Podcasts

U Slashers Blood Lust, u pripremi u crne misli: Filozofski Razmišljanja o Cinematic Horror, Steven Jay Schneider i Dan Shaw, Ur. (Lanham, MD: Scarecrow Press, 2003). Reprint iz The Naked i Undead, poglavlje Pet.

"The Uncanny u dvostruki život Veronique," Filmski i filozofija (Special Edition na Horror, ljeto 2001): 34-50. Također reprint (revidiran) u Psihoanaliza i horor filma: Frojdovog najgore noćne more, Steven Jay Schneider, ed. (Cambridge: Cambridge University Press, u pripremi 2003).

Ostalo

Horror filmovi su skup dinamičkih i kontradiktornih odnosa između socijalnih, institucionalne, ekonomske i kreativne diskursa i kontekstima. (Berenstein 1996: 11) Kao što je Cynthia Freeland upisivanja, pitanje je da li bi moglo biti bilo koji feminističke teorije od užasa. (1992: 751) Nakon Freeland i Berensteins izjave, naša analiza tih tri filmova duguje nekoliko okvira, uključujući theorizations majčinstva, groteskno, i bijedni.

Prvi pramen analize zapošljava Freelands feminističke okvir, scrutinizing ne samo kako ova tri filma stvaraju horor kroz njihovu zastupljenost roda, seksualne i odnosa moći, ali i uključivanje u čitanje određenih naturalizovani poruka o rodnoj ... da je film uzima zdravo za gotovo i očekuje svoju publiku da se dogovore sa i prihvatiti ili da je sam film je podizanje pitanja o. (Freeland 1992: 752) Ova šarke analiza o ideologiji idealizovanim majčinstvo i pita šta konvencija, stereotipa, ili ideje o majkama su izražene u filmovima.

Creed tvrdi da granice i granice su od ključnog značaja za izgradnju monstruoznog u horor filmovima. (1986: 49) Pronalaženje iskustvo užasa u ono što ona zove monstruozne ženskog (Creed 1986: 44), Creed naglašava kako su žene zastupljene kao monstruozno u odnosu na njihove materinstva i reproduktivne funkcije. (Creed 1986: 54) Na primjer, u Alien (1979) lik majke koji odbija da se preda nju kontrolu nad njeno dijete je koncipiran kao monstruozno-ženskog, ili šta Creed naziva arhaičnim majka. (Creed 1986: 54) je arhaična majka je majka ranog detinjstva, strašne u smislu da sve-koja je zahvatila i, primitivno. (Freeland 1992: 744) U horor filmovima arhaični majka VANKONTEJNERSKIH, groteskno i zastrašujuće u njenoj želji da održi jedinstvo sa svojim djetetom.

Isprva sam mogla shvatiti šta jastuke, gdje radi u mojim rukama i zašto Nisi potez, ali onda sam znao, to se dogodilo, ja ubio moju djecu. Dobio sam pušku, stavio sam ga u čelo i povukao obarač, ništa, i čuo sam tvoj smijeh u spavaćoj sobi, igrao si sa jastucima, kao da se ništa nije dogodilo, i mislio sam Gospodina i njegova velika milost je dajući mi još jednu šansu, reci im, ne odustati, biti jak, biti dobra majka, ali sada, ali sada šta sve ovo znači? Gdje smo? Grace Stewart u drugi

Brojke majke u svakom filmu su, ili da se, fizički groteskno. Groteskno tijelo prevazilazi vlastite granice, prestaje da bude sama. Granice između tijela i svijeta brišu, što je dovelo do fuzija jedan sa drugim i sa okolnim objektima. (Bahtin 1984: 310) Svaki majke figura utjelovljuje groteskno u svojim neograničenost, transformacija ili sposobnost za transformaciju, i izobličenja.

Grace je antagonist majke u drugima. Ona je idealizirani bijele ženstvenost oličena; lijepa, sadrži i odgovarajuće. Kako je u interakciji s, kontrola i kontroliše njene okoline i emocije, njeno tijelo smjene i promjene. Grace postaje blijeda i nervozna, oči stalno jure i nazad. Kao film napreduje Gracije pribranost pauze, kosa joj je i haljina postaju sve neuredno i divlje. Kao Grace postaje opsjednut ono što smatra da je duhove u svom domu, ona postaje poput duha sebe. Graces većina fizički groteskno utjelovljenje se insinuira, ali nisu prikazani: Grace i djeca su mrtvi, djeca žrtve gušenja na milost ruke i Grace žrtva samonanešene pucanj. Dok gledatelj vidi milost i djecu kao netaknute, žive ljude, pretrpjeli su nasilne i dišnjuju smrtne slučajeve.

Primarna maična figura u dolini, Carolyn, nije antagonist. Carolyn izvodi idealno majčinstvo. Ona štiti svoju djecu dok im je davala svoj prostor i agenciju. Takođe emocionalno podržava svoj finansijski rasivan muž i stavlja i muža i decu pred sebe. Na početku filma Carolyn počinje otkriti modrice na njenom tijelu. Kako film napreduje, pojavljuje se više modrica kako se Carolyn postaje sve umorna i nervozna. Carolyn je posjedovao majčinski antagonist, Demon Bathsheba. Jednom je opsednut kupatilom, karolihino tijelo uvijeno u opasne položaje, njezino su joj sucili super zelene vene, oči su joj postane crne, a glas je iskrivljen. Prikazuje nadljudnu snagu, zarežavajući dok ona baca svog supruga po sobi prije nego što gurne kćer.

Iako fizički groteska na različite načine postaje tako nakon što odbije normativno majčinstvo: Grace se ljuti pod stresom da se njena hronično bolesna djeca u izolaciji, mama ubijaju nun da bi stigla do djeteta koja je donesena Od nje i Carolyn postaje posjednut demonom jer je ona najškolplinije ranjivija članica porodice. U sva tri filma, majčinska figura prkosi onome što se smatra prirodnim ili normalnim, fizički transformirajući ih u procesu i uzrokujući da se poznato postane opasno i neobično.

Protagonist u mami, Annabel, malo je verovatna maična figura. Za razliku od mame, Annabel u početku odbija majčinstvo. Na primjer, ona slavi kada se test trudnoće vrati negativno i uzvikuje se Lucas pogodi ko nije trudna! Dok glasno žvaće žitarice, ignorirajući tugu nad njegovim nestalim nećacima. Mama želi dijete više od bilo čega, dok Annabel želi održati svoju slobodu od djece. Annabel i mama su slični u tome niti je tipičan za idealizirano ženskost, obje žene su neregulirane i izbjegavaju stereotipne rodne norme. Međutim, oba su definirana njihovim odnosom prema majčinstvu, Annabel u njenom odbijanju nje i mame u njenoj nezdravoj opsesiji s njom.

Nikad joj nije bilo dijete. Samo je koristila poklon za bogu kao krajnji prekršaj protiv njega. Vještice vjeruju da u očima sotone podiže svoje statua. Carolyn Perron i Lorena Warren u dolini